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    “舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!惫旁娫~中的計量單位你了解嗎

    發布時間:2021-08-09 作者:張佳楠 來源:中國計量雜志 瀏覽:21494
    在2020年中央電視臺組織的《中華詩詞大賽》第七場,有這樣一道題:請問下列哪一項中的長度單位最長?

    A、“白發三千丈”中的“丈”

    B、“一片孤城萬仞山”中的“仞”

    C、“千尋鐵鎖沉江底”中的“尋”

    這道題的正確答案是A。古代“一丈”等于十尺,而“一仞”等于八尺(也有七尺之說),“尋”與“仞”相當。而當時的答題者回答錯誤,說明對古代長度計量單位不熟悉。
    長度單位很多,并且在古代詩詞中經常用到,為中華詩詞增添了很多光彩。為了更好地理解中華詩詞,下面就中華詩詞中常用的長度計量單位做一介紹:

    丈、尋、仞
    這三個計量單位在古代詩詞中較為常用。唐代李白《秋浦歌》大家最為熟悉:“白發三千丈,緣愁似個長。不知明鏡里,何處得秋霜?!闭?,《漢書·律歷志》:“十尺為丈?!惫诺湓姼柚忻鑼懗畹暮芏?,有以山喻愁者,如杜少陵的“憂端如山來”;有以水喻愁者,如李頎的“請量東海水,看取淺深愁”。而李白獨辟蹊徑,以“白發三千丈”之長比喻愁之深之重。人們不但不會因“三千丈”的無理而見怪詩人,相反會由衷贊賞這出乎常情而又入心的奇句,感到詩人的長嘆疾呼實堪同情。
    唐朝劉禹錫《西塞山懷古》中講:“王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋?!逼渲袑?,《小爾雅》云:“尋,舒兩肱也?!薄洞蟠鞫Y記》云:“舒肘知尋?!薄墩f文》又講:“度人之兩臂為尋,八尺也?!痹娭杏谩扒ぁ毙稳蓁F鎖之長,暗喻大江之深。有人直接譯為“千丈”是不準確的。劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!逼渲袑?、常原都是長度計量單位,《小爾雅》云:“倍尋謂之?!?。一尋為八尺,一常等于兩尋,等于十六尺。經過不斷發展,尋常變成了普通的意思。

    唐代王之渙《涼州詞二首·其一》最為廣泛流傳:“黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關?!必?,《說文》云:“伸臂一尋八尺,從人,仞聲?!薄墩滞ā贰柏稹弊窒略?“古以周八尺為仞。中人之身長八尺,兩臂尋之亦八尺,兩足步之亦八尺,度高深以仞,度長短以尋,度地以步?!庇谩叭f仞”來表示很高的山?!柏稹痹诠旁娫~中一般都用來形容山的高大。再如宋代陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》中有一句:“三萬里河東入海,五千仞岳上摩天?!庇脕硇稳萑A山之高。

    咫、尺
     “咫、尺”這兩個長度計量單位在古詩中經常用到,據不完全統計多達200余首。宋代楊萬里的《初秋行圃》:“落日無情最有情,遍催萬樹暮蟬鳴。聽來咫尺無尋處,尋到旁邊卻不聲?!逼渲兄v到“咫尺”,說蟬的聲音聽起來很近,可走到旁邊卻又不發聲了。唐代韋莊的《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》:“夜夜相思更漏殘,傷心明月憑闌干,想君思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海,憶來惟把舊書看,幾時攜手入長安?”詩中用“咫尺”形容畫堂的深就像大海一樣,暗中比喻雖有咫尺但思念很深。

    古代多以人體的某個部位或某段長度作為長度計量單位,如尺。尺,《大戴禮記》和《孔子家語》中講:“布手知尺”,也就是說:一尺為一個成人張開手后,大拇指指尖與食指(也有人說是中指)指尖間的長度距離。咫,《說文》中解釋為:“中年婦人手長八寸謂之咫,周尺也?!币簿褪钦f:一咫為中年婦女的大拇指指尖與食指(或中指)指尖間的長度距離,大約相當于八寸,這也和周朝的一尺差不多。

     “尺”在古代詩詞中有時也代表“尺子”,即測量長度的工具。唐代陸復禮的《試中和節詔賜公卿尺詩》:“春仲令初吉,歡娛樂大中?;识髫懓俣?,寶尺賜群公。欲使方隅法,還令規矩同。捧觀珍質麗,拜受圣恩崇。如荷丘山重,思酬方寸功。從茲度天地,與國慶無窮?!痹谶@首詩中“尺”代表“尺子”,用尺子量天度地。尺子也代表規矩(矩:直角尺),即規則、準則、律法等?!短屏洹酚涊d,在唐朝,每年到中和節(即二月初二),朝廷常常以“尺”作為最貴重禮物,贈送給朝廷軍政要臣及各國使節。其寓意是:統治者訂立了法度,要求群臣“均權衡,一度量”,用統一的法度維護國家的統一和長治久安。同時也要求各大臣公平公正辦事。而接受恩賜的大臣,得到這類制作精良、精美絕倫的紅、綠牙尺或鎏金鍍銀的刻花尺時,都受寵若驚、感激涕零,常常吟詩作賦表達誓死效忠朝廷的決心。

    分、寸
    “分、寸”在尺度上較小,成語“把握分寸”就是指細小的地方都要把握好,不能超出“分、寸”界限。唐代韓愈在《聽穎師彈琴》寫道:“昵昵兒女語,恩怨相爾汝。劃然變軒昂,勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。嗟余有兩耳,未省聽絲篁?!币馑际钦f:琴聲一會兒如一對兒女耳鬢廝磨、互訴衷腸,一會兒如戰場勇士騎馬殺敵擒王。一會兒又如浮云、柳絮漂浮不定,在這廣闊天地之間悠悠揚揚。暮然又像百鳥齊鳴,啁啾不已,一只鳳凰翩然高舉,引吭長鳴。登攀時一寸一分也不能再上升,失勢后一落千丈還有余。慚愧呀我空有耳朵一雙,還是無法理解琴聲真正的意境。詩中用“分寸”來表示攀高時恰到好處,一寸也不多上。
    寸,《說文》:“十分也,人手卻一寸動脈謂之寸口,從又一?!狈?,《說文》云:“十發為程,十程為分?!薄端鍟芬兑拙曂ㄘ则灐吩?“十馬尾為一分?!薄稘h書·律歷志》講:“一黍之廣,一為一分?!睆纳厦婵梢钥闯龉糯胺?、寸”的定義以及它們之間的關系:十分等于一寸。宋代樓鑰《吳參議達觀齋》中有這樣一句詩:“世人顛倒名利途,躋攀分寸爭錙銖?!痹娭小胺执纭?、“錙銖”都是指很小或很少的東西(注:古代100個黍粒重為1銖,6銖等于1錙,即600個黍粒的重量)。

    跬、步
    清代蒲松齡的《促織》最后一段這樣講:“天子偶用一物,未必不過此已忘,而奉行者即為定例。加以官貪吏虐,民日貼婦賣兒,更無休止。故天子一跬步,皆關民命,不可忽也?!币馑际钦f:天子的一個愛好、一個想法、一件事情,都關乎著人民的生命安全,決不可忽視。這里的跬步指很小的一件事。
     “跬、步”在古詩詞中經常連用?!缎栄拧分v:“跬,一舉足,倍跬謂之步?!倍揭话阌忠猿邽榛締挝??!妒酚洝で厥蓟时炯o》:“數以六為紀……六尺為步”。漢以后由于尺的長度不斷變化,唐朝又定義了“五尺為步”。我們最為熟悉的是“不積跬步無以至千里”。這樣的詩詞還有很多,如《淮南子·說林訓》:“跬步不休,跛鱉千里;累積不輟,可成丘阜?!币馑际?半步半步不停地前進,即使跛腳的鱉也能行走千里之遠;十個黍粒十個黍粒(一累為十個黍粒的重量)地堆積而不停止,就可以堆積成小山。

    里在古代詩詞中用得也較多,多表示道路的長短。唐代杜牧的《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”。這里的“千里”是指很長的路上鳥兒鳴叫,兩邊鮮花綠葉相互映襯,非常美麗。再如清代納蘭性德的《浣溪沙·十里湖光載酒游》:“十里湖光載酒游,青簾低映白蘋洲。西風聽徹采菱謳。沙岸有時雙袖擁,畫船何處一竿收。歸來無語晚妝樓?!逼渲杏谩笆铩眮硇稳莺鎻V闊,也反映出內心的豁朗,所以要“載酒游”。
    其實,最初的“里”并不表示長度,而表示長方形的居住地?!墩f文》段注講:“里,居也。二十五家為里……遂人曰,五家為鄰,五鄰為里?!薄稘h書·食貨志》講:古者“建步立畝……畝百為夫,夫三為屋,屋三為井,井方一里,是為九夫?!币陨峡梢钥闯?,“里”代表的是“長方之居”,后來逐漸轉為指路的長度。

    毫厘、忽微
    毫厘在詩詞中用得最多、最為有名的一句就是《增廣賢文·上集》中的“差之毫厘,失之千里”。意思是:開始時雖然相差很微小,結果會造成很大的錯誤?!渡胍髡Z·卷一·禮集·性命》中講:“先天之氣,發泄處不過毫厘;后天之氣,擴充之,必極分量?!币馑际?每個人先天的氣質,可以發揚的地方只不過是一點點而已;然而,通過后天養成的氣質,必然能夠達到至高無上的境界。
    宋代歐陽修《伶官傳序》最后一段寫道:“故方其盛也,舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也,數十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉!”意思是說:(一個人)當他強盛時,普天下的豪杰,都不能跟他抗爭;等到他衰敗時,幾十個普通人圍困他,就自己喪命;國家滅亡,被天下人譏笑??梢姷溁汲3J怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的,聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。這里講的“忽微”指非常小的意思。
    賈誼《新書·六術篇》云:“數度之始,始于微細。有形之物,莫細于毫。是故立一毫以為度始,十毫為發,十發為厘,十厘為分,十分為寸,十寸為尺,備于六。故先王以為天下事用也?!薄秾O子算經》:“蠶吐絲為忽,十忽為一秒,十秒為一毫,十毫為一厘,十厘為一分,十分為一寸,十寸為一尺,十尺為一丈,十丈為一引,五十尺為一端,四十尺為一匹,六尺為一步,二百四十步為一畝,三百步為一里?!薄秾O子算經》也講:“蠶吐絲為忽,十忽為一秒,十秒為一毫,十毫為一厘,十厘為一分”。
    到了明代,忽以下增加了微、纖兩個小單位,一忽等于十微,一微等于十纖。清代《數理精蘊》中,長度計量單位自纖以下又繼續增加了沙、塵、埃、渺、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清凈等多個單位,亦均為十進制,但生活中幾乎不用。

    本文刊發于《中國計量》雜志2020年第9期

    作者:中國計量測試學會  張佳楠
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